Oleh :
Khartini Hamir / Foto : Mohd. Sahrizal Haji Said
BANDAR
SERI BEGAWAN, Rabu, 7 Oktober. - Penubuhan MASTERA atau Majlis
Sastera Asia Tenggara dipersetujui pada asasnya oleh tiga buah negara
pendiri, iaitu Brunei Darussalam, Indonesia dan Malaysia dalam Kongres
Bahasa Melayu Sedunia, pada 25 Ogos 1995.
Antara tujuan Penubuhan
MASTERA adalah untuk merapatkan hubungan; pengertian dan kerjasama
kesusasteraan negara-negara anggota dalam usaha memajukan dan
mengembangkan kesusasteraan serantau ke arah menjadi warga sastera dunia
yang berwibawa, di samping menyelaraskan kegiatan dan penyelidikan
kesusasteraan serantau secara bersepadu.
Selaras dengan tujuan
tersebut, salah satu kegiatan yang dirancang dan disepakati bersama
ketiga-tiga negara pendiri, Siri Kuliah Kesusasteraan Bandingan (SKKB),
di mana siri kuliah tersebut merupakan salah satu kegiatan MASTERA, yang
diadakan setiap tahun.
Program yang dimulakan sejak tahun 1997
ini, mengundang sarjana sastera, khususnya kesusasteraan bandingan dari
negara pendiri MASTERA atau negara pemerhati atau dari luar negara, yang
mengkaji persuratan Melayu untuk menyampaikan kuliah berkenaan
kesusasteraan bandingan.
Sehubungan itu, Siri Kuliah Kesusasteraan
Bandingan MASTERA XXIII, 2020, diadakan dan disiarkan secara langsung
dari Dewan Seminar Dato' Hassan Ahmad secara maya melalui Facebook DBP,
Kuala Lumpur, di Dewan Patih Barbai, Tingkat 1, Dewan Bahasa dan Pustaka
(DBP), Berakas, di sini.
Hadir mengikuti siri kuliah tersebut,
Pemangku Pengarah DBP, Awang Suip bin Haji Abdul Wahab selaku Pengerusi
MASTERA Brunei Darussalam.
Siri Kuliah Kesusasteraan Bandingan MASTERA
XXIII, 2020, bertajuk 'Menelusuri Puitika Sastera Wanita dalam Novel
Negara Serumpun', dibimbing oleh Prof. Madya Dr. Norhayati binti Abd.
Rahman.
Antara objektif kuliah tersebut, memberi bimbingan dan
pendedahan bertaraf rantau kepada penyelidik / pengkaji dan karyawan, di
Asia Tenggara mengenai disiplin kesusasteraan bandingan.
Selain
itu, untuk membina dan meningkatkan kepakaran juga mencetuskan dialog
intelektual dalam kalangan penyelidik / pengkaji dan karyawan sastera
juga menerbitkan bahan kuliah untuk dijadikan bahan rujukan tentang
kesusasteraan bandingan bagi para pelajar dan khalayak sastera.
Prof.
Madya Dr. Norhayati, dalam kuliahnya, menggariskan konsep kesusasteraan
bandingan sebagai satu disiplin dalam pengkajian kesusasteraan,
khususnya dalam bidang kritikan dan untuk lebih memahami apakah yang
dimaksudkan dengan Kesusasteraan Bandingan, maka pembacaan harus bermula
dengan pemahaman terhadap konsep disiplin itu sendiri.
Namun,
berdasarkan berbagai-bagai definisi dan takrif atau pengertian yang
diberi untuk mentafsirkan maksud dan konsep Kesusasteraan Bandingan itu,
maka dapat dirumuskan bahawa Kesusasteraan Bandingan itu merangkumi
beberapa perkara penting, iaitu kajian sastera dengan sastera di luar
batas sesebuah negara; dan kajian tentang hubungan di antara sastera
dengan pelbagai bidang daripada disiplin ilmu lain, seperti bidang seni
(seni lukis, seni muzik, seni bina, seni ukir), falsafah, sejarah, sains
sosial (politik, ekonomi, sosiologi), sains, agama dan lain-lain.
Menyentuh
mengenai konsep Puitika Sastera Wanita pula, Prof. Madya Dr. Norhayati
mengongsikan, puitika merujuk kepada konsep dan prinsip dasar yang
menjadi landasan kepada pemikiran juga penciptaan sastera, di mana
menurut Todorov, dalam bukunya Introduction to Poetics (1981), terdapat
dua tanggapan yang berbeza untuk memahami konsep puitika, iaitu pertama,
melihat kepada teks itu sendiri sebagai objek ilmu (object of
knowledge); dan kedua, menimbang setiap teks sebagai suatu gambaran
struktur yang abstrak.
Namun, pembicaraan tentang wanita dalam
sastera sering kali menjurus kepada melihat wanita sebagai bahan
penceritaan, sama ada oleh pengarang lelaki mahupun wanita; dan pemerian
watak wanita dalam karya sastera oleh pengarang lelaki; dan wanita juga
dikatakan berbeza.
Berdasarkan hasil-hasil kajian, pengarang
lelaki dikatakan cenderung untuk memberikan gambaran yang tidak tepat
mengenai wanita. Ketidaktepatan itu berlaku kerana wujudnya salah faham
dan 'misrepresentation' mengenai wanita oleh pengarang lelaki, kemudian
kemunculan para pengkritik feminis untuk menggunakan kepintaran mereka
bagi mendekonstruksikan cara melihat wanita mengikut pandangan lelaki,
jelasnya.
Beliau, juga turut menyentuh aspek lain, seperti teori
Ginokritik sebagai alternatif membaca karya pengarang wanita; konsep
Ginokritik; Model-model dalam Ginokritik; Penulisan Wanita dan Badan
Wanita; Penulisan Wanita dan Bahasa Wanita; Penulisan Wanita dan
Psikologi Wanita; Penulisan Wanita dan Budaya Wanita; Menelusuri Puitika
Sastera Wanita dalam Novel Negara Serumpun; Penulisan Wanita dan
Biologi Wanita; Identiti Diri Wanita dalam Penulisan; Ekspresi
Seksualiti Wanita; Tentangan Wanita Terhadap Patriarki; Protes
Ketidakadilan Gender; Budaya Wanita dalam Penulisan; Sumber Kekuatan dan
Perpaduan Wanita; Ekspresi Pengalaman Wanita; juga Pemaparan
Simbol-simbol Wanita.
Kesimpulannya, dapat dirumuskan bahawa
pengarang wanita, di negara-negara serumpun berkarya bagi mengetengahkan
isu-isu wanita, yang digubah dalam acuan mereka sendiri, di mana
penggarapan cerita yang dipertalikan dengan aspek biologi dan budaya
wanita dibentuk juga dicernakan ke dalam novel, mengikut perspektif,
kaedah dan cara masing-masing, juga tahap penerapan setiap unsur
tersebut adalah berbeza mengikut isu dan negara.
Dipetik daripada Pelita Brunei